懂得感恩才懂得爱

一、 感　　恩 

　　志愿者林宇带着陈君恩到福州鼓山涌泉寺观光，走进山门。

林：老师，我看到了墙壁上写着‘知恩报恩’四个大字，而知恩的恩字型较小，报恩的恩字型较大，我想其中的含义是知小恩应报以大恩！老师您说对吗？

陈：是的！常言道，受人滴水之恩当涌泉相报，每一个人都受着上天的恩泽，大自然的恩泽，以及他人、社会、国家的恩泽，但是很少人会用心去体会！

林：是啊，当我能用双眼看到缤纷色彩的世界，能用双耳听到美妙的音乐，能用自己的双腿在大地上行走时，我的心中是何等的感恩，因为我看到了盲人、聋人、肢残人是多么的困难！

陈：是啊！当我们坐在这放生池旁，沐浴着明媚的阳光，呼吸着清新的空气，还喝着这清凉的矿泉水，心中也应该懂得感恩，是上天的恩典、大自然的造化，使我们才能有如此美好的享受！

林：有一首歌唱道：“比地厚，比天高，亲情浩荡，似海潮。”我觉得父母的生养之恩，我终生都难以回报。

陈：我14岁时眼睛就看不见了，在那艰难的日子里，是父母的爱呵护着我，使我那颗脆弱的心免于损伤。我父亲曾说“君恩眼睛看不见，我特别的爱惜他，他的兄弟才会爱惜他，别人才会尊重他。”如果没有我父亲那山一样厚重的爱做我得依靠，现在的我不知道是什么样子。

林：陈老师，我很喜欢您创作的《爱心》这首歌，您一定有过特殊的经历，才能写出如此优美的歌，您是否能把这段经历讲给我听？

陈：可以，我是在1977年时双目失明，双目失明后我一直在自学音乐。我在1987年，认识了盲聋哑学校的一位普通教师，她的名字叫乌红。乌老师知道我比较擅长音乐之后，就想介绍我到盲聋哑学校担任音乐代课老师。在盲校当老师必须先学会盲文，因此乌老师带我到盲校去学习盲文，没想到乌老师这份善心，在我人生最关键的时候，起到了转折点的作用。”

林：这最关键的时候是指什么？

陈：1988年长春大学特教学院音乐系首次向全国招收盲人大学生，华东区的考点设在南京，华东六省一市的民政部门总共推荐出60多个考生，在南京艺术学院先进行音乐专业考试，后再进行文化科目考试，有12个考生通过了音乐专业考试，获得了文化科目的考试资格，我幸运的也在这12个考生之列，其中有1位来自山东的考生，他的音乐专业很好，但不会盲文，当我们11个人坐在教室里参加文化科目考试时，那位山东的考生在考场外面哭起来，那时候我心里感慨万千，心里说，“乌老师感谢您，如果去年您没有介绍我去学盲文，今天的我也只能在考场外面哭泣。”

林：有时候自己只是举手之劳帮助了别人，也许对于被帮助者，会起到很重要的作用。

林：您在生活中所感受到的爱心一定很多。

陈：多得无法叙述。

林：请您再给我说一个故事好吗？

陈：我想说一个最普通最平常的事：我在长春大学读书时，有一年长春大学在修路，特教学院前面和旁边的外国语学院前面都是烂泥巴和乱石堆。有一天我一个人从图书馆一脚高一脚低的想穿过乱石堆，走回特教学院，当我经过外国语学院门前时，有一位女学生跑过来搀扶着我一步步地走回特教学院。当走到院内楼梯前，我说，“谢谢你！我自己能走上去了。”她将我的手轻轻的放在楼梯的扶手上，我心里很想问她名叫什么，但没有问。我心里想，我只要记住曾经有这样一位好姑娘，带着我走过那一段坎坷的路就可以了。我要将心中对她的感激之情化作爱的暖流，去温暖周围每一个需要我帮助的人。

林：这就是懂得感恩才懂得爱！

陈：博爱精神由此而生！ 

二、上善若水 

快走到喝水岩的时候，林宇看到墙壁上写着“上善若水”四个字。

林：老师，“上善若水”是什么意思。

陈：上善若水随圆就方，表达了佛教随缘的思想，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”表达了道教不争的理念。

林：这几句话出自何处，是什么意思。

陈：这几句话选自《道德经》第八章。意思是最上层的美德应该具有像水那样的品行。水滋润着万物，但它自己并没有争什么名什么利。常言道“人往高处走，水往低处流”，水愿处人所不愿处的低位，因此说水的品行最接近于道。

林：我在上初中的时候，我的班主任就具有上善若水的品格，那时候学校里都以平均分的高低来作为老师的评先条件。有许多老师想方设法把那些不会读书的学生排挤出校门。那些差生辍学后很容易变成失足青年，我的老师就像母鸡呵护小鸡一样，努力的把那些差生吸引在她的身边。因为我们班上的平均分比不过其他班级，所以我的老师从来没有被评上过先进。但是老师高尚的品格我终生都不会忘记。

陈：人是凭着良心去做事，并不是为了领导的赏识，也不是为了评什么先进。我想跟你说一段真实的故事，有一次，我叫又盲又弱智的学生小吴上台表演电子琴独奏，在化妆室，魏老师发现他胡子太长，就用小剪刀细心的帮他修剪胡子。林老师看见他吃完早饭后嘴巴还没有檫，就先用爽肤水将他唇边的饭疤喷湿，再用餐巾纸帮他擦干净。我在旁边看着，心里想盲校老师的爱心就像清澈的流水滋润着每一个盲童的心。

三、觉　　悟 

　　走出山门，往下山的古道方向走不多远，林宇便看见石壁上写着“悟境”两个字。

林：我很喜欢“悟境”这两个字，“悟境”是觉悟的境界。

陈：你知道觉悟这个词是什么意思吗？

林：知道，但很难表达清楚。

陈：觉悟有一般的觉悟、更高的觉悟以及大彻大悟等不同的境界。像“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“不以物喜，不以己悲”，“在上位不凌下，在下位不缘上”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等这都属于一般的觉悟。

林：那更高的觉悟是什么呢？

陈：你说，人最宝贵的是什么。

林：是生命。

陈：如果人知道道、义、气节比生命更重要，这就是更高的觉悟。

林：孟子说“ 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”因此说孟子是个觉悟者。

陈：文天祥在《正气歌》里写到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，敌人可以夺去文天祥的生命，但无法夺走他的气节，这就是觉悟。

林：匈牙利诗人裴多菲曾写到“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲也是个觉悟者。

陈：毛泽东在《纪念白求恩》一文中是这样评价白求恩大夫的“（白求恩大夫）是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这几句话是对一个人人格的最高评价。白求恩也是个觉悟的人。

林：一个人得要有一些这样的精神，他的人格才能立得住。

陈：一个民族得要有这样的一群优秀儿女，这个民族才能立于世界之林。 

四、爱不可爱的人 

林：我听说中国的旧盲校都是由基督教会创办的，解放后由民政局接管，上世纪90年代后，划归教育部门，由教育局作为主管机关。我想问一下，会不会因为主管机关的改变使盲校教师是慈善工作者的理念在淡化？

陈：这我不敢说。我个人认为，盲校教师既是教育工作者，更是慈善工作者。这不是由什么机关管理而决定的，是由盲校所招收的对象而决定的。盲童在八九岁时就离开父母，从各县送到盲校读书，他们中有的生活不能自理，有的天天哭着要找妈妈，有的是盲加弱智的双重残疾孩子，甚至有的是盲加弱智加侏儒三重残疾的孩子。这些孩子都是住校生，一个学期才回家一次。你想，盲校的老师要用什么样的爱心才能把这些孩子培育成人？

林：靠的是博爱精神。

陈：将博爱精神具体化，就是爱那些不可爱的人。

林：这句话什么意思？

陈：爱美之心人皆有之。那些漂亮的、聪明的、活泼的、干净的、穿着漂亮衣裳的孩子，人见人爱，老师爱这样的孩子，谈不上高尚；那些眼窝塌陷、骨骼变形、口齿不清，由于眼睛看不见，只好低着头、摸索着往前走的孩子，那些弱智的孩子，那些得侏儒病的孩子，也需要有人爱他们。如果老师能发自内心的爱这样的孩子，才是菩萨心肠。他学会用调羹舀饭吃了、他学会刷牙了、他学会绑鞋带了、她终于开口学说话了……学生点点滴滴的进步，老师看在眼里，喜在心上。学生的进步浸润着多少老师辛勤的汗水。

林：对于那些从小缺少家教，有性格缺陷，在盲校里又经常犯严重错误的孩子，您是出于什么样的想法才能去爱他们？

陈：耶稣被犹太人钉上十字架的时候说：“父啊，饶恕他们吧！他们所做的他们不知道。”柏拉图也曾说：“罪起于无知。”古罗马大教育家昆体良说：“荆棘丛生的心灵哪有稻谷生长的余地？我作为园丁我要反省，是不是前几年我太懈怠了，当杂草刚露出头来的时候，没有及时把它拔除掉，使我的田园杂草丛生。”台湾慈济功德会创始人证严法师说：“心灵不种菜蔬必长荒草，我作为园丁我要反省，是不是我在精神上给予学生太少，使学生的心田长出了荒草？如果学生犯错误是缘于无知，那我就更应该爱他们。” 天主教的圣歌这样唱道：“人啊，你原来是尘土，将来还要归于尘土。”人生几十年，匆匆而来，匆匆而去。在芸芸众生中，我就像蚂蚁一样微不足道，是上天的安排使我和盲童在盲校里相遇。是盲童需要爱，才使我有机会付出爱，因为我付出了爱，我的生命才有了价值，我的人生才有了意义。我因此而感恩，我要对盲童说感谢你使我有机会爱你。